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        慈禧垂簾聽政的地點是哪里?清末慈禧太后是如何掌權(quán)“垂簾聽政”的?

        2023-03-27 15:14:41來源:環(huán)球傳媒網(wǎng)  

        隨著社會越來越發(fā)達(dá),大家都選擇在網(wǎng)絡(luò)上汲取相關(guān)知識內(nèi)容,比如慈禧垂簾聽政的地點是(清末慈禧太后是如何掌權(quán)“垂簾聽政”的?),為了更好的解答大家的問題,小編也是翻閱整理了相應(yīng)內(nèi)容,下面就一起來看一下吧!

        慈禧垂簾聽政的地點是(清末慈禧太后是如何掌權(quán)“垂簾聽政”的?)


        【資料圖】

        從1840年到1949年,在這百余年的中國近代史中,慈禧太后從1861到1908年,統(tǒng)治中國長達(dá)48年之久,成為中國近代史上影響深遠(yuǎn)的重要歷史人物。這位以“保守”面孔居多、曾經(jīng)利用義和團、向全世界宣戰(zhàn)的老太太,到1901年,又宣布“量中華之物力,結(jié)與各國之同心”,下令“改弦更張”,實行新政。我們應(yīng)該如何認(rèn)識、評價她呢?

        一、“同道堂”印:慈禧太后掌權(quán)的開端

        慈禧為何能夠掌權(quán)?不像今天婦女能頂“半邊天”,在中國傳統(tǒng)社會里,女性被賦予的地位和責(zé)任,是籠罩在男權(quán)后面的。在中國漫長的封建王朝歷史中,女性掌權(quán)的案例猶如鳳毛麟角。女性當(dāng)政,多半要被記上一筆“牝雞司晨”,不務(wù)正業(yè)、不合規(guī)制。那么,慈禧作為一名女性,為什么又能夠登上政治舞臺?并且執(zhí)掌了晚清政府的大權(quán)近半個世紀(jì)?

        咸豐皇帝早逝且只有一個兒子,慈禧的親子載淳是天然的太子,母以子貴,得尊為圣母皇太后。有傳聞稱,在臨終前咸豐皇帝面對子少母壯的情況,曾經(jīng)打算模仿漢武帝殺鉤弋夫人之案例,但又不忍心在生前動手,于是在大限之前寫了封遺詔給皇后慈安,說慈禧若有不法,即可誅殺之。

        慈禧得知后極力籠絡(luò)慈安,甚至為慈安割肉做藥引,慈安一感動,就把遺詔燒掉了。于是才有了慈禧太后48年的統(tǒng)治。但這畢竟是稗官野史,梳理慈禧掌權(quán)之原因,我們可以看到慈禧并非一開始就大權(quán)獨攬,而是逐步走向權(quán)力巔峰。

        咸豐皇帝在臨終前下令立載淳為皇太子,并任命載垣、肅順等8人為贊襄政務(wù)大臣,輔佐皇帝處理政務(wù)。同時,為了防止這些大臣權(quán)勢過大,咸豐皇帝又將“同道堂”“御賞”兩方印璽分別賜給載淳和皇后鈕祜祿氏也就是慈安太后,并規(guī)定此后下發(fā)諭旨必須鈐用這兩方印璽作為憑證。

        現(xiàn)在傳世的同治二年的一份上諭,它左上角蓋的是慈安手中的“御賞”,右下角蓋的是同治帝手中的“同道堂”,同治帝親政以前,所有諭旨必須蓋有這兩個印才能生效。由于載淳登基時才5歲,“同道堂”印璽便被他的生母慈禧控制,由慈禧代替鈐印,慈禧從而取得了干預(yù)朝政的權(quán)力。

        根據(jù)咸豐皇帝的設(shè)計,慈禧并不能大權(quán)獨攬。她只是為了防止皇權(quán)被贊襄政務(wù)大臣分割,用來牽制這些大臣的力量之一。按照咸豐皇帝的設(shè)計,慈禧只不過是頒布政令的一顆“橡皮圖章”,等同治帝長大親政后,就沒有慈禧什么事了。但是,事態(tài)并沒有按照咸豐皇帝的設(shè)計發(fā)展。

        咸豐皇帝因為猜忌,把與皇室血緣最近的親王如恭親王奕讠斤、醇親王奕譞讠等摒棄在贊襄政務(wù)大臣之外。這引起了這些宗室王公不滿,尤其是正在北京城勞心勞力與英法聯(lián)軍議和的恭親王奕讠斤。咸豐皇帝也低估了慈禧的權(quán)力欲望。

        而襄贊政務(wù)大臣整體輕敵,認(rèn)為兩宮太后無能,以為他們以罷工相要挾,就能阻止兩宮太后垂簾聽政。事實上,慈禧有一定文化,能夠自己閱讀奏折,而且在整個朝堂中,反對這些贊襄政務(wù)大臣的人已經(jīng)形成一股力量,能夠取而代之。最終慈禧與慈安及奕讠斤等近支親王聯(lián)合,發(fā)動辛酉政變,除去贊襄政務(wù)大臣,垂簾聽政,開啟了她的政壇之旅。

        二、權(quán)力制衡與君臣相得:慈禧的統(tǒng)治之道

        慈禧不甘心做咸豐帝設(shè)計的“橡皮圖章”,而更樂意做一個實權(quán)臺。在她當(dāng)政之初,倚重支持她參與垂簾聽政的近支王公恭親王奕讠斤,封其為議政王,又令其首領(lǐng)軍機、總署,總管內(nèi)政外交。但當(dāng)慈禧熟悉政務(wù)后,便多次打壓奕讠斤,最終將其投閑置散十年。由此可見她的掌權(quán)欲望和手段。

        在慈禧當(dāng)政期間,為了鞏固權(quán)力,在用人行政上極重平衡。比如通過鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民運動起家的漢族地方實力派,本已有“外重內(nèi)輕”之勢,在晚清又通過辦各項洋務(wù)事業(yè),為自己積淀權(quán)勢籌碼。她便扶植自己欽點的探花、清流出身、獨樹一幟的張之洞與之抗衡。

        晚清時期清流黨人極力主張對外強硬,武力抵抗外侮,大有褒貶朝政之意。她又將以彈劾大臣著稱的清流黨人張佩綸外放福建,并兼署理船政大臣會辦海防。結(jié)果在中法戰(zhàn)爭中馬尾海戰(zhàn)福建水師一敗涂地,張佩綸也因此獲咎被流放。

        1898年慈禧發(fā)動“戊戌政變”后,逐漸用滿抑漢。“戊戌政變”后,針對清政府處決“戊戌六君子”,輿論對清政府的滿漢政策、滿漢權(quán)力格局多有質(zhì)疑:“外間浮言以誅亂皆屬漢人,遂有朝廷內(nèi)滿外漢之意。”對此,慈禧宣稱:“朝廷執(zhí)法豈有滿漢歧視之理?”宣稱“國家一秉大公,毫無成見”。

        但不可否認(rèn)的現(xiàn)象是:“戊戌政變”后,慈禧持續(xù)重用滿洲親貴。庚子期間,慈禧重用的宗室王公端王載漪、莊王載勛等顢頇攬權(quán),聯(lián)合滿漢大臣中的守舊派,意欲借義和團運動打擊異己,極端排外。“庚子事變”后,在列強的強烈要求下,這批王公或被賜死、或被革爵圈禁,已無從政機會。

        庚子后,慈禧依然重用滿洲親貴。不過,她倚重老成持重者、注意任用滿漢大員相互協(xié)調(diào)牽制,如在清末編練新軍時,陸軍部掌權(quán)者為慶親王奕劻、鐵良、袁世凱。

        慈禧當(dāng)政時還試圖逐步收攏地方督撫權(quán)力于中央。清末的直隸總督、北洋大臣袁世凱,編練北洋六鎮(zhèn)新軍,漸成一支獨大之勢。為收攏兵權(quán),削弱袁世凱勢力,慈禧支持創(chuàng)立練兵處,試圖將北洋六鎮(zhèn)收歸中央掌控。

        后袁世凱上奏力爭由他繼續(xù)管理第二、第四鎮(zhèn),得到的批復(fù)也僅是暫時由他訓(xùn)練。據(jù)時人所搜集的官場情報披露,預(yù)備立憲期間,袁世凱欲督辦東三省、河南、山東、直隸等省之練兵事宜,慈禧對此漸生防范之心,對軍機大臣領(lǐng)袖慶親王奕劻透露:“某臣如此,將何為?”當(dāng)時的郵傳部下屬官員孫寶瑄也敏銳地觀察到袁世凱權(quán)勢變大引起清廷忌憚的情況,他在日記中也指出:“袁項城積年為朝廷所倚重,權(quán)勢熏炙,海內(nèi)莫不側(cè)目而視,政府亦幾憚之。”

        在袁世凱“權(quán)勢熏灸”的情況下,“海內(nèi)側(cè)目”“政府憚之”。為防止袁世凱權(quán)重一方、尾大不掉,慈禧又于1907年將袁氏召入中樞,入值軍機。時人認(rèn)為此舉對袁世凱而言,實乃“明升暗降”。袁世凱雖不再出任封疆大吏,轉(zhuǎn)任軍機大臣、外務(wù)部尚書,然而他“猶有虛聲,足以震懾遠(yuǎn)邇”。

        至此,北洋軍的軍權(quán)名義上已統(tǒng)歸陸軍部,但由于“統(tǒng)制以下各級軍官,都是袁舊部武備派舊人”。袁世凱的威望猶在。為了進(jìn)一步制衡袁世凱,慈禧又將與袁世凱有矛盾、在湖廣總督任上耕耘多年且同樣權(quán)勢很大的地方督撫張之洞內(nèi)調(diào)中央,同樣令張入值軍機。

        慈禧的統(tǒng)治注重權(quán)力制衡,同時也極為注重維系君臣相得的關(guān)系。她身邊的大臣,如軍機大臣王文韶就曾在日記中記錄慈禧在召見時,專門問候他的病情,和他討論藥方,讓王文韶感激不已。

        張之洞

        而另一名晚清名臣張之洞也是這種君臣相得關(guān)系的突出者。他在清末還專門致信自己在日本留學(xué)的兒子,告誡他不要倡言排滿,與反清革命者有來往,因為他們老張家“一絲一粟皆出自大清之賜,受人一飯尚報千金,況自項至踵糜不載其澤乎?”清末為盛宣懷在北京刺探官場情報的陶湘,向盛宣懷透露“太君于世情非常明晰,寧負(fù)私恩,不負(fù)公義”。

        可見在官場中人眼中,慈禧對世道人心把握極為準(zhǔn)確,雖然會有親近之臣,有私恩,但整體上處理政務(wù)上能夠給人以公正的形象。所以,晚清的大臣們,尤其是與慈禧統(tǒng)治相始終的那一批老臣,對慈禧的治理能力是認(rèn)可的。

        三、照片世界:慈禧的晚年評價

        慈禧并沒有書信、日記等私人文獻(xiàn)傳世,不過她晚年留下了眾多照片。故宮博物院內(nèi)珍藏有慈禧晚年所拍攝的30余種裝飾、神態(tài)各異的照片,共計百余張,大多是她在70大壽前的留影,由駐法公使裕庚的次子勛齡拍攝。這批珍貴的圖像史料,給我們留下一個直觀的慈禧形象。結(jié)合其他的文獻(xiàn)資料,尤其是檔案史料,我們可以發(fā)掘慈禧晚年照片背后的政治細(xì)節(jié),更深刻地認(rèn)識慈禧、評價慈禧。

        慈禧所拍照片大致可以分為四類。

        第一類是化妝照。在這些照片中,慈禧身后的背景上掛有“普陀山觀音大士”幾個字,點明她扮演的角色。從第一歷史檔案館的內(nèi)務(wù)府檔案中,我們可以發(fā)現(xiàn),為了拍攝這些照片,慈禧會提前定下拍照的內(nèi)容、時間,指定陪伴她拍照的人選,提前下令內(nèi)務(wù)府準(zhǔn)備道具。不過,這類照片并不是慈禧印制的重點。根據(jù)一檔館的《圣容帳》,慈禧這類照片僅有10余張,數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他類型的照片。

        第二類是鑾輿照。這類照片,主要是拍攝慈禧起駕的鑾輿,準(zhǔn)確記錄了當(dāng)時慈禧出行的場景。慈禧對此類照片印制頗多,如在幻燈片中所示的“梳小頭、穿花卉、拿團扇、乘轎圣容”就有“五十九件”。

        第三類是合影照。主要是慈禧與后妃、格格、女官及外國公使夫人的合影。合影照也不是慈禧印制照片的重點,類型和印制的張數(shù)都不多。

        第四類是特寫照。慈禧所拍攝的標(biāo)準(zhǔn)特寫照片,主要是在頤和園樂壽堂前的御座旁,共計有20余種,印制了數(shù)百件。這些照片是慈禧拍攝數(shù)量最多、印制數(shù)量也是最多的。其中“梳頭、穿凈面衣服、拿團扇圣容”共有103件,其余的特寫照印制數(shù)十乃至近百張。制作如此多的數(shù)量,可見特寫照是慈禧賞賜他人的主流,也是慈禧向外界展示自己形象的主要途徑。

        由此可見,這類照片更符合慈禧對自己形象的定位。慈禧要宣揚出去的不是自己的“觀音大士”之類的形象,而是自己日常生活的正常形象。

        綜上所述,慈禧照片主要有這四大類(化妝照、鑾輿照、合影照、特寫照),這些照片呈現(xiàn)出一定的政治細(xì)節(jié)。

        第一,從慈禧照片中我們可以看出,1901年后,慈禧的外交策略發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。“戊戌政變”后,康梁等保皇派對慈禧口誅筆伐,以及義和團運動期間,慈禧一度支持招撫義和團盲目排外,因而慈禧被外界描述為落后、兇惡的“母龍”。

        在義和團時期的外國明信片、畫刊中,慈禧的形象通常被沒見過她的外國畫師描繪成一個兇狠、丑陋的女人。《辛丑條約》簽訂后,清朝的覲見禮節(jié)發(fā)生變化。正如當(dāng)時管理外務(wù)部的慶親王奕劻聲稱的“陽存優(yōu)待、暗示羈縻”,慈禧在外事活動開始展現(xiàn)自己的風(fēng)度。外國公使夫人在清末得到慈禧多次接見,并與之近距離交談。

        她們看到了慈禧嚴(yán)厲、陰險、兇惡之外的另一面,發(fā)現(xiàn)慈禧表現(xiàn)得雍容、優(yōu)雅、體貼、慷慨。經(jīng)由美國公使夫人建議,慈禧還聘請美國女畫師卡爾為其畫像,送往1904年的美國圣路易斯博覽會展出,讓世人目睹她的風(fēng)采,用來消解外文報刊對她的刻意詆毀。除了肖像畫,用照片展示慈禧的形象,也是這種手段之一。

        慈禧將自己滿意的照片大量印制,饋贈予各國領(lǐng)袖,其中包括美國總統(tǒng)羅斯福。甚至有些人認(rèn)為,美國率先返還庚子賠款得益于慈禧的“照片外交”。

        第二,從慈禧晚年的照片也可以看出,她在思想上依然是新、舊互相滲透,而以舊思想為主。這在慈禧照片的構(gòu)圖、背景布置、光影運用等都有體現(xiàn),而以她的化妝照體現(xiàn)得最為明顯。在慈禧的化妝照中,慈禧扮演成普度眾生的觀音大士,有一定宣傳“圣德”的動機。

        而這種“化妝照”在清朝的宮廷畫像中也有歷史淵源,諸如雍正皇帝、乾隆皇帝都有佛裝畫像傳世。到了慈禧這里,發(fā)生的變化僅僅是采用了西方的照相術(shù),其余的布景、道具的選取等等,無不沿用此前佛裝像的傳統(tǒng)。拍一張小小的照片如此,統(tǒng)治一個泱泱大國亦是如此,雖然慈禧下令實行新政、改弦更張,然而清末新政的各項變革卻難逃“中體西用”“舊瓶裝新酒”的命運。

        第三,慈禧晚年的照片,也體現(xiàn)了她在清末攬權(quán)如故。在這批照片后面懸掛的橫匾,或?qū)懼褥婚L串的徽號,或?qū)懼按笄鍑?dāng)今圣母皇太后萬歲萬歲萬萬歲”。依據(jù)《圣容帳》,慈禧還身著龍袍照相,其中“戴鈿子、穿龍袍”的就有63張。原來獨用于皇帝的象征符號“萬歲”稱呼、“龍袍”等用于慈禧身上,還反映了自同治朝起,慈禧垂簾聽政、大權(quán)在握,盡管皇帝表面上仍處于至高無上的地位,但其權(quán)力已衰微。而慈禧這些帶著“萬歲”標(biāo)記、龍袍加身的照片,不僅用于國際外交饋贈各國,也用于賞賜大臣,體現(xiàn)慈禧對臣下的特殊“恩寵”,用來鞏固慈禧對大權(quán)的掌控力。

        責(zé)任編輯:hnmd003

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